面具分哪几种

【2019-10-29】

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  推荐于2017-11-25展开全部不同的色彩象征不同的角色特征,如深红色象征国王,浅红色代表大臣,黄色象征活佛,蓝色代表反面人物,而半黑半白象征两面派等。藏戏开始时,最先登场的是戴猎人面具的角色。猎人面具多为蓝色或青色。常见的分类方法面具作为一种古老文化,曾广泛地进入中国各民族的社会生活领域,并形成了独特的文化现象,它所蕴涵的文化积淀,涉及到宗教、祭祀、民俗、艺术等各个领域,是各民族历史的一面镜子。在我们所见的种类繁多、样式各异的面具中,其常见的分类方法有:(1)按其结构可分为普通面具、半截面具、两层面具、三层面具、动眼断腭面具、动眼吊腭面具;(2)按其质地可分为皮面具、石面具、陶面具、木面具、竹面具、铜面具、铁面具、金面具、银面具、玉面具、布面具、纸面具、笋壳面具、龟甲面具、草编面具、乾漆面具、塑料面具等;(3)按其造型可分为动物面具、鬼神面具、英雄面具、世俗人物面具等,其中每一种又可分为若干种类;(4)按其功用可分为狩猎面具、战争面具、丧葬面具、驱傩面具、祭祀面具、舞蹈面具、戏剧面具、镇宅面具、装饰面具等;(5)按其形制可归纳为假面、假头、面饰、面罩、画像、脸谱、变脸等类型。目前我们比较倾向于第五种分类方法。面具的形制种类在我国古代文献中面具又称为套头、假面、大面、代面等,在民间则有脸子、面壳、神头、吞口等俗称。与世界上其他国家和地区的面具相比较,我国的面具在形制上、质地、造型、功用、制作等方面,都具有鲜明的民族特色。第一、假面——为生活中最常见,用途最广泛且造型最丰富的面具。人们通常所说的面具大多指假面。假面一般大如人脸,戴在人的面部、嘴巴和眼睛留有孔眼,以便说话、歌唱和朝外观物。其另一个重要特征是:它大多为平面浮雕,外凸内凹,略呈弧形,少数做平板状,采用彩绘、编结、剪凿等手法制作。假面用途也极为广泛,舞蹈、戏剧、战争、驱傩、祭祀以及各种民俗活动都用它进行化装。第二、假头——为主体中空的套头式面具,佩戴时一般将整个头颅罩住,只留出眼睛和嘴巴部位,但也有佩戴于以上者,以方便说唱表演。历史上假头的出现比其他各类面具都要早,原始社会大多数面具属于假头一类。宋代以后,假头在面具中的重要位置逐渐被假面取代。第三、面饰——为系佩在身上用做装饰和辟邪的小型面具,系佩位置通常在胸前、臂上或腰间,长度一般宽在2-8CM左右,顶部或两侧钻有小孔,以供穿系之用。造型可分为人面和兽面两类,而以人面型居多。人们常在面饰上雕刻故去亲人的肖像,佩在胸前寄托自己的哀思;国王系佩的面饰则雕刻成豹的头形,作为绝对权威的象征。面饰制作多为平面浮雕,也有的为阴刻线雕或采用其他手法制作。第四、面罩——是盖在死人脸上的面具,又称“死面”。大小与人面相仿,或略大于人面。世界上很多民族都有在死人脸上覆盖面罩的习俗,原因有五点:1、使死者游荡的灵魂易于辨认它的肉体,以免迷失方向无所归依。2、让后人永远铭记死者活时的威仪。3、延缓尸体腐烂,对尸体起到保护作用。4、防止死者灵魂逃逸并留在人间作祟。5、保护死者面部,使死者在走向黄泉的旅途中避免恶灵的伤害。由于前两种原因,面罩一般都是按死者生前容貌制作,面罩大多以金、银、玉、铜等贵重物为原料,少数用陶土廉价材料制作。第五、脸谱——远古时期,与面具关系最密切者莫过于脸谱。脸谱和面具一样,都是用以改变人的形貌的化装手段和文化符号。因此,脸谱又被称为“软性面具”。脸谱可分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类。中国戏剧脸谱作为一种戏剧的化妆方法,是在唐宋涂面化妆的基础上发展起来的。唐宋涂面化妆又是从更早的面具艺术发展来的。面具的渊源可追溯到远古图腾时代。因此,戏曲理论家翁偶虹先生曾说:“中国戏曲脸谱,胚胎于上古的图腾,滥觞于春秋的傩祭,孳乳为汉、唐的代面,发展为宋元的涂面,形成为明、清的脸谱。”社火脸谱是从古代“假面”、“涂脸”发展而来的,因而堪称我国最古老的脸谱之一。陕西系周朝的发源地,有些社火脸谱还残存着周文化“大傩”涂脸的遗痕,从殷商青铜器上的饕餮、夔龙、夔凤等图案看,社火脸谱也不乏带有商代的遗风。经历了世世代代的社火脸谱日臻完美。从绘画、设色、章法、布局都有固定的程式,自成体系,形成鲜明的艺术特色。民间艺人大胆构思,想象奇特,利用色彩、图案、线条穿插变化,产生了奇丽的艺术效果,绘制出一面面五彩缤纷、古朴典雅的社火脸谱。其造型粗犷、纹样稚拙、色彩浓烈,既简练单纯,又复杂细腻;既对比强烈,又和谐统一;给人一种更原始、更清新、更自由之感。社火脸谱人物众多,古朴无华,开脸严谨,用色讲究,艺人们编了一整套用色的口诀,以颜色来表示忠奸、善恶、美丑。民间艺人根据不同人物进行不同的脸谱设计,运用夸张变形的艺术手法,加进象征性、寓意性的纹样,使人物的身份、性格一目了然。第六、面像——是悬挂、置放于神庙、社坛、门户、墓室等场所的面具,形制与假面相类,但一般皆比假面大,眼睛和嘴巴多不留空。造型有人面和兽面两种,用途各不相同。人形面像大多置放于神庙或社坛,是供人们祭献、膜拜、祈禳的英雄,祖先或神灵的偶像,具有纳脊祛邪的功用。兽形面像俗称“吞口”,因置放场所不同,而有“镇墓吞口”和“镇宅吞口”之别。镇墓吞口是悬挂于墓室四壁或棺木之上,一般用青铜或滑石制作,功用是维护陵墓主人,使其不受魑魅魍魉侵扰。镇宅吞口又叫“天口”、“喷口”和“虎头牌”,置于门首厌胜辟邪,以使妖魔鬼怪不敢侵犯豪宅。面具的流布种类及其文化面具,是中国各民族共生的古老文化现象。在史前文化中,炎帝后裔之三苗九黎所信奉的黄金四目、铜头铁额、鬓如剑戟、头有角的战神形象,就是最古老的面具写真。古人出于对图腾、神灵的敬畏,不得不祈求它们发挥超自然的威力,战胜自然的或人为的灾难,来保护自身的生存和繁衍,而面具正能起到超脱红尘,超脱自我的通神、祈祖、驱鬼、逐疫的作用。所进行的活动称为祭祀。中国是一个民族众多的文明古国,面具作为一种文化现象,确是各民族普遍存在的,也是各民族文化与生俱来的本能,按其流布可分为以下几种类型。傩面具:源于远古的中原祭祀,只是一种驱鬼除邪仪式。宋代是傩面具发展的时朝,从北宋末年它们与江南少数民族图腾崇拜、传统祭祀相结合,形成了内容广泛的面具文化。目前使用傩面具的少数民族有苗、土家、瑶、壮、侗、水、京、布依、仡佬、毛南族等。藏面具:以青海、西藏藏族的原始祭祖和藏传佛教为背景,形成了寺院和民间跳鬼(藏语称“羌姆”)面具及藏戏面具。目前使用藏面具的民族有藏、土、裕固、门巴、羌及部分蒙古族。

  云贵巫觋面具:以云南、贵州少数民族的图腾崇拜与巫师祭祀为背景,形成的群体性迎神纳福或丧葬安魂面具,目前使用这类面具的少数民族有彝、基诺、景颇、布依、佤、白、傣及云南的壮族。

  萨满面具:以北方少数民族的图腾信仰和萨满文化为背景,衍化出来的跳鬼、丧葬面具,目前在蒙古族、满族、赫哲族、鄂温克族、达斡尔族中尚有少量遗存。戏剧面具:少数民族戏剧在孕育、初成阶段,大多戴有面具,后来受汉族戏剧的影响,逐渐改成勾脸,只有饰演神、鬼及动物时,还残留着佩戴面具和假形的情况。目前全部用面具或以面具为主演出的戏剧有流行于藏、川、甘、青等地的藏戏,流行于贵州的土家族傩堂戏,仡佬族傩坛戏、地戏和湖南侗族的跳戏等等。